五行从哪里起 又在哪里收住

何处起根源？流到何方住？机括此中求，知来亦知去。

——《滴天髓·源流》

先认源头，再看去处

五行相生，背起来不过五句话。可命局里的木未必生得起火，火也未必接得上土。《源流》要看的，是一张命局里哪一股力量最有来处，它能够怎样往下传，最后落在什么地方。

任氏把“四柱中之旺神”称作源头。它可以是财官，可以是印绶，也可以是食伤比劫。源头不固定等于日主，更不等于八字里出现次数最多的那个字。当令、通根、透干与同党相助，说明力量怎样汇聚；只有几字明露而脚下无根，还不能据此说它统领全局。

例如甲木根深，比劫又多，木可以成为源头。支干有丙丁火承接，便看木气能否泄入火；再有戊己土，便看火能否生土。从甲木立场看，木是比劫，火是食伤，土是财。相生接得顺，才是比劫的力量经过产出，最后落到财。

像几个人合做一件产品：人手是起点，做成东西是中间一环，卖出并收回钱是末端。人多而做不出东西，或者东西做好却收不回钱，都不能只看人手旺就说财路通畅。比喻讲完，仍要回到干支：火是否有根，水是否制火，土财是否受比劫分夺。

流得远，不如收得对

任氏讲“流通生化”，紧接着便讲“收局得美”。这句话的分量在后半。木火土一路相生，若土财正是可用之处，日主也能承受，便有好归路；若土再去生过重的金杀，原来有利的产出反而添了压力，便不能因为相生环节多而称好。

同样，官生印、印生身，看似生化完整，还须问印究竟在做什么。日主弱而官重，印能接官生身，是把约束转成扶助；日主已经强，印又重，官气被印不断泄走，反可能让职位与职责难以发挥。去处是否有用，要由原局需要来判断。

《源流》的看法因此有明确方向：先找力量的出发处，再追它实际能够生到哪一字，最后判断这一字帮了什么、妨了什么。不要求五行俱全，也不要求兜回一个圆圈。末端若已经得用，再增加下一环，有时恰好把它的力量泄掉。

读书也容易遇到这样的先后：材料积累得多，经过思考写成文章，再由文章得到采用。若始终只补材料，反而挤掉写作的时间，起点虽充足，末端却空着。命局中的印、身、食伤，各自的力量与去处，也须这样逐项说明。

堵在哪里，事情就卡在哪里

木想生火，水却贴近克火，是一处阻节；火想生土，火本身无根而受到压制，也是阻节。阻碍有时来自克，有时来自关键一字被合牵住，或两端相隔，中间的干支不能承接。

仍以食伤生财说，火的产出受印水压住，判断方向便先落在技能、表达或成果难以发挥；火能生土而土被比劫争夺，则更应留意分账、竞争和款项归属。前一种不能只靠催回款解决，后一种也不能只靠多做产品解决。找准卡住的一环，人生建议才有针对性。

原局有官杀能制比劫，也要看官杀是否过重；有土财能制水印，也要看土会不会反生金杀。解开一处阻碍，不应又拆掉另一处支撑。源流不是把每个克字消掉，而是让当前可用的去处得到保护。

岁运怎样把来路接上

原局木旺、火弱，运来有根的火，若未被水压制，便顺着产出增强、业务开展的方向判断。火土已经有力，运再来土，着重看产品怎样变为订单与收入，同时核实日主承受及财的归属。

若原局有土财，但火这一环缺乏作用，遇火运，是补上来路；若火土本来顺畅，运来水印克火，则是损伤来路。两种情况表面都只多了一种五行，影响却发生在不同环节。

安排事情也可以沿着这个次序：本领足而销路少，补销售与交付；销路有而款项难留，补合同与回款；资源多而成果少，减少彼此牵制，明确谁对成品负责。读《源流》，要练的是沿着因果关系往下看。起点有力、传递顺畅、去处得用，三者接在一起，才有可以开展的人生方向。