两干相合 为什么未必化成另一行

化得真者只论化，化神还有几般话。

——《滴天髓·化象》

先有合，再问能不能化

甲己合土、乙庚合金、丙辛合水、丁壬合木、戊癸合火，是十干五合的名称。看到甲己挨在一起，可以说有相合关系；要说甲木已经从土而化，则须再往下看。《化象》开头的“化得真”，正是不能省略的前提。

合可以牵住两干，使原有生克不如先前自由；化则是在条件具备时，围绕所化的一行重新论取用。所化的一行称为“化神”。甲己化土，化神是土；丙辛化水，化神是水。字面有合，与一局已成化象，是不同的判断。

讨论日主的化气，还须确认相合的一方就是日干。甲日见己，与乙日局中另有甲己，所问的问题不同：前者才进入甲日是否随土而化的判断，后者先看其他两干的关系怎样影响乙日，不能把局中有合都叫日主化气。

像两家约定共同办一件事，签了约，只说明彼此有牵连。人手、资金、职责是否真正归到同一项工作，才决定合作能够走多远。命局里也要看两干的位置、季节支持、化神根气，以及原来各自的根是否仍在发挥作用。

化神得时得地，原气有没有另一条路

《化象》的原注举丙辛生冬月、戊癸生夏月、乙庚生秋月、丁壬生春月，是先把季节摆出来。它还论到地支的助力及杂入的干支。任氏的解释进一步要求，化象须究衰旺、审虚实、察喜忌。

以甲己为例，土得到月令支持，地支有土根，火又能生土，便有向土的条件。可是甲木若有寅卯强根，水印又能生木，甲仍有独立的立足处，就不能仅凭甲己一合，把甲的木性抹掉。合仍在，木根也仍在，二者的作用须一起比较。

再以丙辛为例，冬月水旺，可以提供化水的季节条件；若丙火在支中另有强根、木火相助，又未被有效约束，则丙是否愿随水势，仍有证据要判。秋月乙庚合金也如此，金得令是一项支持，不是把其他条件都免掉的凭据。

同一干同时面对两个相合对象，还须看位置、强弱和各自根气。任氏不把已经真化后的同类增入，一律判成争妒；但这不等于合而未化时也可忽略牵制。先确认化到什么程度，再讨论争合的影响，次序不能倒。

化得真，仍要问土太厚还是太湿

原句后半说“化神还有几般话”，是提醒人别把化格当作现成的富贵证明。即使甲己真化土，土也可能有余或不足，燥烈或湿寒。已经向土，并不等于火土越多越好。

任氏讨论土燥而旺时，要求看金能否泄土、水能否润燥；土湿而弱时，则看火能否温暖、土能否得到扶助。土本已厚，运再添火土，是继续堆积；土本虚湿，火土能够发力，才是补其不足。所取的一字，仍要有根、有作用，不是把五行按名称填齐。

合而不化的命局，则应保留原来的十神关系。例如甲以己土为正财，甲己相合，可能使日主向财，也可能牵住一项原来需要的作用。具体人生方向，要接着看财有无来源、日主能否承担、其他配合是否受到妨碍，不由一个合字直接宣布婚期。

岁运让哪一方站稳了

原局已有向土之势，但土的支撑不足，运来有根的火土，或处置了妨碍化神的一字，任氏会沿着扶真、去假的方向看。反过来，木根在运里得到有力扶助，原来向土的条件可能改变，就应重新比较合与化，不能让格名从此永远冻结。

在读书、任职或家业合作的解读中，真化得用着重看一个明确的主事方向能否得到稳定支持；合而受绊，则留意两头牵挂、职责难以分清。运来解开羁绊，便看专注恢复；运来把关键支持再合住，便看事情虽有约定却难推进。

实际做事，合作先写清投入、主事权与退出办法；兼顾两处责任，明确哪一项优先，哪些承诺暂不增加。读《化象》，要把“有关系”“能向同一方向”“确已形成新的配合”逐步讲清。合的名字好记，化的成立却要靠一项项干支事实。