从财从杀与从儿 为什么不能同样判断

从得真者只论从，从神又有吉和凶。

从儿不管身强弱，只要吾儿又得儿。

——《滴天髓·从象》《滴天髓·顺局》

日主弱，是问题的开始

命局财多、官杀多，日主根浅，便算从格吗？《从象》要看的，比普通身弱更深一层：日主有没有能够自立的根与扶助，四柱的主要力量是否已向一个方向汇聚。不是把身弱换个名字，就能省去承受与制化的判断。

任氏论从财、从官，强调日主孤立无气，四柱无生扶之意。甲木若有寅卯根能够发挥作用，或水印能够生木，便先保留这些扶助；不能因为金土多，就把木根水印当作不存在。月令旺衰、根气厚薄、冲合后的作用，都要说明白。

从财以财势为主，从杀以杀势为主。甲木的财是土，杀是庚金。财势集中时，看火食伤能否生土、比劫是否分夺土；杀势集中时，看土财能否生金、食伤是否损伤所从之金。外面力量各自争战，日主又不是全无支撑，便不能用一个从字抹平。

“从神又有吉和凶”，还要求看所从的一端是否过于偏枯。土财有火生，也须辨燥湿与去处；金杀得土助，也须辨金是否另受损。成立从的方向，只是换了论取用的着眼处，后面的增损仍须继续判断。

这类取法的人生解读，着重人与所处环境的关系：能否依托成熟组织、既定资源与职责而成事。顺着可用之势，意味着适应规则、找到自己的位置；不意味着没有主见，更不能从格名断言此人会依附谁、嫁给谁。

从儿的儿，是日主所生的食伤

《顺局》说“吾儿”，用的是母子取象。我生者为食伤，便以食伤为儿；食伤再生财，便是“吾儿又得儿”。甲木生火，火再生土，木火土相续，是读这一句最清楚的起点。

任氏解释“构门闾”，把重点落在月建逢食伤、食伤形成气势。他说“不论身强弱”，还指出比劫可以继续生食伤，所以比劫明露并非一概阻挡从儿。这与从财从杀要求日主不能另起独立扶助的审查不同。

但从儿也不是食伤一多便成立。食伤须在月令得到相应依据，形成能够开展的力量，财又能承接其生。印若有力压制食伤，或官杀引起争战，原来的相生便可能折断。只见火而没有能承接的土，不能把“儿又得儿”这一步省掉。

一样木火土，落脚点各有不同

普通食伤生财，先认原局的格与配合，再看日主能否承受泄耗；从儿按任氏的论法，着重食伤成势、财承其生、气势顺行。局部生克相同，不能直接说二者是同一种格局。

从财以财势为落脚处，食伤是生财的来路；从儿先看食伤的开展，再看财让产出有去处。命局中一字受损，后果也因主次而变。土财轻而火食伤旺，财被损便难以收住成果；火食伤本受印压，财能制印时，财又兼有保护来路的作用。

放到读书与谋生，可以看作一个人先凭表达、创作、技艺立住，再使成果得到采用。读得多、做得多，若始终没有作品、考试成果或实际用处，便没有完成“又得儿”的意思。这里的“儿孙”是五行取象，不能直接换成有几个孩子、孩子将来怎样。

岁运须扶正在发挥作用的一端

从财方向确立，运来食伤生财，沿着投入资源得到开展、收入有所来路去看；运来比劫争财，则留意合作竞争与分配。所从财势本有余，还要看顺势之中怎样有节度，不能写成财越多越好。

从儿方向确立，食伤财运若保持相生，着重看作品、技术、经营成果得到发挥；印运若压住食伤，便看表达受限、成果难出；官杀运若改变财的去处、与食伤交战，则看规则压力与原有发挥的冲突。任氏对此有明确喜忌，具体轻重仍落在来者有无根气、是否受制。

选择学校、岗位或合作方式，先看所长能否得到持续发挥，再看成果怎样得到认可与报酬；进入要求更严的环境，把考核标准和表达边界弄清。读从格，最有价值的是认清一局依靠什么成事。顺的是有依据的配合，建议也须接在这条配合上。